今晚回到觀塘，到結業清貨的租書店尋寶，然後順道在裕民坊一帶逛一轉。從前讀書時午飯不常到裕民坊，對這裏的店子都不太熟識晚飯到巴士總站旁的八記吃了碗牛腩墨丸麵，再經過仁和堂喝了碗廿四味。八記的墨丸頗彈牙，可惜雙拼後只有兩粒，不過廿五元的雙拼也不能多求吧。隨後仁和堂的廿四味就確實意外，除了真的如店家所言一般「特濃」外，喝後還有回甘，這才算是好貨色。以前很怕苦味，不吃苦瓜、不喝苦茶，直至升上大學後，間中到油麻地電影中心看戲，獨個兒逛旺角與油麻地，才開始喝一下廿四味，漸漸就習慣了。如果以前讀中學就不時到仁和堂喝廿四味，可能就可以少些暗瘡吧

這一帶都是觀塘重建區，很快就不再復見。觀塘區民居等待重建等待十多年，很多樓宇由於十多年前已宣佈重建而一直沒維修，現在已成危樓，重建計劃的確實推展對這區確實是一件好事。但是，應該進行重建是一件事，市建區與政府的手法又是另一件事。觀塘社區最重要的裕民坊，是小店林立之地，既有街道兩旁的店子，有大榕樓遮蔭的公園，亦有物華街小型市集，提供中低層市民生活所需，形成了很強的社區人際網絡。在市建區的重建規劃裏，這裏將變成另一個「蛋榚樓」，再沒有街道，現在的光景將難復見。同時，重建以改善居民為口號，但實際上就沒有考慮到原有社區的完整性，也沒有考慮到低下層居民的能力，原居民最終各散東西，低收入租戶像是皮球一般被踢出去，這裏的居民有多少能真正在重建過程中得到改善生活呢？

觀塘裕民坊是一個充滿活力的社區，有香港傳統的街道文化、人際網絡。這裏很快就會成為「商場式重建」的又一個犧牲品。不知何時我們才能推倒專橫的重建機器，讓市區重建及更新做到「以人為本」，做到「改善居民生活」，做到「社區持續發展」？

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觀瑪的民主學生會架構

據筆者所知，觀瑪是香港中學之中少有地擁有架構完整的學生會四權分立制度，分別為仲議會、代表會、幹事會及編委會，四權互相監察及制衡，而整個學生會的最高權力機構為全民投票，有重大事件或分歧時可作出裁決。有師兄不時向筆者強調，觀瑪編委會發行的是學生報而非校報，學生有完全編採自由，與一般中學由老師主導有重大分別。此架構與一般中學相比可能較為複雜，早年師兄爭取在中學成立這嚴謹的架構，是因為信不過老師嗎？我相信不是，而是希望同學在校園中就認識及參與民主體制，在實踐中明白其理念、限制、長短處及對一個群體的重要性。

除此之外，觀瑪還有一個重要的言論自由園地：民主牆。相對於定期出版的學生報，學生可以在民主牆隨時用實名或匿名發表文章，不論是新聞時事，校園問題還是體育或文藝，都可以在這裏百花齊放。由於文章有時會尖銳地指出老師在教學或校政上的不妥，在早年還未流行電腦的年代，民主牆管理小組為保障發言者的私隱，更會逐字逐句重新抄寫，以防有老師功課對筆跡找投稿的學生麻煩 (亦真的曾有老師嘗試用此法，但之後才被告知刊登稿件已重新抄寫)。據師兄所述及翻閱舊稿件，民主牆在校園內最傳奇的事件，莫過於早年曾有學生揭發一名教學態度散漫的老師其實在外任職補習老師，花精力於補習班多於在校內之教學工作，結果該老師離開校園 (不清楚是自行辭職還是被辭退)。而民主牆最熾熱的年代，則必定是八九民運。那時不單止民主牆上有很多思辯民運的文章 (部份曾轉載於《觀瑪民報》，見此)，學生會更派代表到天安門廣場聲援民運，不禁令人想像當年校園討論政治理念的風氣究竟是何等模樣。

不過很可惜地就如同大學學生會乏人問津一般，觀瑪學生會也是漸漸欠缺新血，一方面是學生會本身的推廣不足，同時校方亦甚無支持，結果很多同學都不認識這學生會架構，以致參與人數不足，運作漸漸出現困難。至於民主牆，就如《民主牆小感》一文所述，也是漸漸無人問津，不再有當年熱熱鬧鬧的氣氛。對此景象，除了校方鮮有向學生介紹學生會，積極協助學生會的承傳工作外，不論是身為學生或校友的我們都負有責任，沒有好好珍惜這個觀瑪的寶藏，讓它隨時間一點一滴地流走。如果有一日觀瑪學生會再現光芒，請務必告訴筆者，好讓更多校友高興一番。

註：其實近年有師弟積極地搞網上的「觀瑪論壇」，其「萬象區」其實有點民主牆的影子，討論相對現時的民主牆而言熱烈得多了。

Art Room (美術室)

觀瑪的 art room，絕對不是一般的 art room。在藝術老師謝老師的課程下，觀瑪的美術課絕不限於繪畫及勞作，老師會在課堂上與學生一同欣賞及分析前衛電影 (相信每個觀瑪人都記《The Wall》吧？)，在小息及午飯時間與學生一同欣賞電影、音樂等，或者同學有興趣可以隨時來 art room 嘗試創作，例如繪畫或玩陶泥等，甚至老師會帶學生出席 Adobe Photoshop 發佈會去看 Russell Brown 展示 Photoshop 的創作技巧。這具創意及自由的教學法，據師兄表示曾獲港台報導及嘉許。謝老師讓學生接觸更多更多不同的創作媒介，認識傳統與新潮的創作媒體，以及體會到藝術其實並無界限，任何人皆可透過任何途徑進行創作。學懂了如何欣賞不認識的事物，不單止增廣了筆者的見聞及對藝術的接受程度，同時也讓筆者體會到要虛心接受未知的、新穎的想法，抱開放的態度面對別人，這是終生受用的。但自從筆者畢業那年前，art room 的自由度漸漸下降，先有麻膠創創作以「危險」為由被禁止，及後 art room 在小息及午飯的開放受限制，到早前有校友告知今年有不少物資被清走，不禁讓我感到唏噓，只希望將來的師兄仍有機會接受這非一般的美術教育。

筆者認為以上兩點才是觀瑪最值得珍重、最值得引以為傲的事物。在學生會不受同學及校方重視，創意美術課漸漸淪為一般美術課時，觀瑪雖然得到成續但失去特色，筆者只為母校感到擔憂，難以分享箇中喜悅。

看過我 facebook profile 的朋友，都會知道我是「不可知論者」。這是甚麼？是無神論者嗎？讓我來說說我的「不可知論」。

我自小在天主教學校讀書，還是嬰兒的時候就領洗了，自小就學懂祈禱、唱聖歌。但同時我也看愛書，愛看百家思想，看各家宗教。在中小學的求學時期，我試過反覆幾次信與不信。來來回回間，我的理性思維都徘徊於能否說服自己神的存在。或許是因為我性格倔強吧，自小遇到問題不喜歡發問，而是愛自己沉思，或看書求解。但看得更多宗教與各家思想，漸漸地發覺其實對我個人的生命而言，神的存在與否影響並不大。認識了宗教對我最大的影響，並非因為我思辯神的存在性，而在於不同宗教那種尋覓自我、認識自我，發掘自我的方法與思維，幫助我去更了解自己，從而更諒解他人。用中國人最易明白的話語，就是去尋找自己的良心，並依從自己的良心行事。

論語說，「子不語怪力亂神」。雖然已有學者指出此句不能斷章取義地依字面解析 (見《“子不语怪力乱神”新解》)，會變得上文不接下理，但就姑且讓我借花敬佛，因為「不辯怪力亂神，活在當下」正正是我自高中以來的座右銘。一方面我覺得不論是有神或無神，都無法確切地說服我，同時我亦認為宗教於我的意義在於導我自省，而非爭論神存在與否。事實上，世上有神無神，在人死後自然知曉，無謂尚在人世時花過多精力去想這問題。反而，在人世這段時間，有很多更值得我們去想、去做。身邊有親人朋友需要我們去關心，社會上有人有事需要我們去思索，世界上有很多困苦的人需要我們去幫助，這個大自然需要我們去守護。種種事情，最需要的就是我們持續去認識自己、了解自己，並去自省、去改變。當我能本著良心行事，無悔地活過這一生，那麼死後究竟有神還是無神，那就到時再算吧。有神的話我無悔面對祂，無神的話我也無悔此生。

最後，送大家一首《Man in the Mirror》。「If you wanna make the world a better place, take a look at yourself and make a change.」實在愛煞這句歌詞，是多麼簡單而精僻。

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香港經濟靠服務、靠零售，由報紙、巴士、雜誌到電視，到處都是推銷、促銷、廣告。屋苑下的商場到辦工室樓下的商廈，都滿是特價促銷、展銷。有說「購物是女人的天性」，但其實在種種消費推銷下，男士們對女士也沒有資格說甚麼。不論男女老幼，只要有消費力就是推銷的目的。在現代經濟社會裏，這的確是正常不過、合理不過的事，但就總讓我覺得有點吃不消。

我自問自制力有限，幸好家住市郊，附近沒商場、沒百貨公司、沒連鎖電器行、沒電腦商場，否則我也不知道自己的消費會變成怎樣。如果我家鄰近大型商場，各式其式應有盡有，我相信我的消費必定會增加，家中無必要的奢侈品或因特價而購買的多餘物資亦相信會增加不少。

手提電腦、智能電話、遊戲機、相機配件等等，很多很多看似物超所值但同時又實非必要的消費品每天都在身邊打轉。說它們所費不菲嗎？但每樣貨品都有其實用價值，有其好玩之處。說它們能讓生活更美好嗎？每一樣貨品都得消耗自己的時間，到頭來可能反而佔用了休息時間，或顧此失彼地忽視了與家人朋友共聚的時光。

今天重陽節，與死黨 Chris 登高，看著藍天白雲與大海，更覺平日商品消費引誘力實在不低。太著眼於眼前一件件電子零件的話，可能反而會忽視了我們最該珍惜的自然美景。

當大家看著下面這些行山照片，其實亦是用最近新購買的數碼相機所拍攝的。這玩意自問是覺得有需要才買，希望自己真的能夠好好善用。

影片：
Picasa Web Album: 2009-10 大浪西灣

正如王沛然所說，當攝影越來越容易、越來越廉宜，以及當專業器材越來越普及，近年漸漸吹起了一陣攝影風。每當有甚麼節興或活動，或者有建築物或社區要拆卸，都必然會出現一大班攝影愛好者，「卡拆卡拆」的拍個不停。看到這些景像，不禁會想「這樣拍到好照片又怎樣呢？」從前菲林沖曬要花費，人們會在興之所至、有所感興時才拍下眼前的境像，但當數碼相片不再需要沖曬，加上互聯網分享相片的方便，人們就有了無止境的拍攝癮，定要將眼前的事物公諸同好。

我不禁會想，為了拍照而去某些地方、某些場合，是否本末倒置呢？拍照本來是為了記下令自己有所感觸的情境，拍下值得記念的人和事，但當拍攝反成了事情的主體，那麼我們在記懷、在念掛的是甚麼呢？是照片用了甚麼快門和光圈嗎？記得母親說，前年與父親到黃山旅遊看日出時，正當所有團友都拿起相機去拍照時，有一位先生只是目不轉睛地看著日出。母親問要否替他拍照留念，他說：「不用了，我將整個日出過程拍在腦海裏就夠了。」

我自己就不至於放棄相機，但就如女友問我，為何去旅遊的照片裏經常都是拍她，好像比或當地風光還要多，其實我當時也沒想得太多，只知我腦海中的就是她，所以就拍下來。現在想來，去遊玩時在甚麼地方都是其次，最重要的是我倆開開心心，那麼我當然就是拍下開開心心的她吧。世界上甚麼景點的照片都可在互聯網找到，再拍也沒意思，但與女友同遊那刻的神情，不論是歡笑、是驚喜、是無奈，都是世上獨一無二的，都是我心底裏最關心的，最想留住的一刻。也許以人家攝影角度而言不是甚麼佳作，也許構圖甚無特色，但這才是我因為心中有所感興而拍的，這才是屬於我的照片。

近來在整理自己的 Picasa Album，才發覺最喜歡的照片都不是甚麼驚人美境，或聞名景色，而是自己日常生活的週邊環境，以及一些在我人生中有著重要意義的場境。在一般而言，這些相片也許甚無意義，但是對我而言，卻勾起很多回憶。對我而言，就是這類照片才讓我覺得拍照真的有所意義。

其實不單止攝影，生活在廿一世紀的我們，很多很多生活細節都融入了科技，甚至是科技主導了生活。曾經每天放學都對著電腦上網的我，如今卻是每天回家都想遠離電腦，每天起床都多麼渴望可以趁天氣好的時候四處走走。電腦讓我們輕易地接觸世界各地的人與事，但卻很易讓我們忽略身邊最親的人。科技讓很多事都在掌握之中，做錯了的也很容易改正過來，但卻讓我們忘記世界是因為帶有不確定性、帶有驚喜才會可愛。電腦讓我們很多幻想變得活形活現，但同時卻漸漸讓我們的幻想空間變得單調，在種種電腦工具中失去了天馬行空的無限幻想世界。科技讓我們的生活變得快捷方便、多姿多彩，但不知不覺間卻也令我們減少了交談與關懷，讓我們忘記了生活簡簡單單也可以很美好。科技…

所以，我不時提醒自己，科技只要輔助，不要被科技駕馭自己，而是適量地運用科技，去讓自己更能體會世界可愛之處，體會生命美好之處。

香港人出名貪快，日常事無大小都較心急，又要「怏靚正」，連找個伴侶也要速食，想一見面就百份百稱心滿意。但我卻覺得凡事總需要時間，需要心機。不單止了解對方的優點需要時間，認識自己的缺點亦需要時間，尋找、肯定與加深雙方的感覺，就更花時間與心思。有一對伴侶是天生就合拍的嗎？我不信，我只信兩人要一起相處，必然要時間、要心思、要耐性去磨合，去由衝突中找取平衝，去適度地改變對方、改變自己。此外，世事無完美，並且亦因為不完美才會有趣味。人會成長，對自己及對別人的要求都要改變，有所謂完美的伴侶嗎？辛辛苦苦找一個符合自己當下諸多條件的伴侶，那日後生活環境變了，自己心態變了，追求的生活不同了，又怎樣呢？

雖然我經歷尚淺，但實在很感謝女友於拍拖沒幾天就與我談到要一同成長，一同扶持。也感謝過往讓我開始逐漸認識感情關係的人，我過往的魯莽或許讓人感到尷尬或可笑，謝謝各位的包容。因為我從前也是心急之徒，經過一些經歷後，才漸漸中明白諸多外在的條件其實都不太重要，最重要的是喜歡與對方待在一起。一切外在因素與條件都可能會變，唯有這種感覺才是讓兩人走下去的源動力，讓兩人一起幫助對方，一起成長，一起面對與適應自己與環境轉變，一起接納及面對自己與對方的缺點，一起為對方作出改變等等。而要知道有沒有這種感覺，我想還是要經過一段時間的相處，需要大家都願意以朋友之心踏出第一步，才能有所了解吧。

或許我是很老套的人 (做網上心理年齡測驗總是四五十歲…)，但我覺得以心相交的關係 — 不論是朋友還是伴侶 — ，都需要以時間去建立，需要經歷時間以加持。真正的感情有「快靚正」套餐嗎？或許就如張學友在某篇專訪中提到 (多年前看見，已忘了出處)：「縱使人世間或許有真正絕配，但能遇上的人絕無僅有。人生數十載，與其苦苦尋找所謂天做地設，倒不如好好珍惜眼前人。」

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庫斯克的床 kursk’s bed – 好好笑咩? 再思港男"問題"
monologue – 星期日飯局
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Daily Fongyun – Monday， March 16， 2009
刁民公園 – 對港女的三不政策

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