二月 11th, 2009
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官方網頁:http://www.fantasyworldhero.com/
facebook 頁面:Fantasyworld Hero
不少 facebook 遊戲都一如市場上的 online game,以升 level 與對戰為重心,或引入群體作戰元素。初時或許會覺得與人對戰頗為有趣,但亦正如一般 online game 一樣,玩家在不斷輪迴無窮升級地獄後,就會覺得沉悶,漸漸不再玩這些遊戲。
朋友 Charles 與其兄 Louis 早前於 facebook 開始開發 Fantasyworld Hero 遊戲,嘗試引入另類遊戲模式。玩法有如抽咭牌,玩家每天會得到三個太陽幣 (Sun Coin),用以到太陽噴泉 (the Sun Fountain) 抽取 Heros。儲到五個 Hero,就可以組成小隊 (Party),在 Fantasyworld 中闖蕩江湖。收集 Hero 不一定是為了找尋較強的人馬,因為每一個 Hero 都附有簡短背景,如果玩家替他(她)們找到另一半、戰友或下屬等,他們在同一小隊中更會有特殊效果。
玩家可以保留的角色有限,那麼其餘的角色怎辦呢?玩家曾經抽到的角色,都可以在角色集 (My Character Book) 中重溫其簡短背景及能力值。角色集以「第一章」、「第二章」等篇章命名,自然顯示出角色之間有故事相連及可繼續發展。當玩家儲到的角色越多,就可以更清楚知道角色之間的關係,或發生過甚麼事情,從而了解劇情。將來遊戲還會加入故事模式,讓玩家更了角角色之間的因怨情仇或趣事更,下文再述。
Fantasyworld Hero 吸引我的地方,除了儲集角色、猜想劇情外,還有互動的遊戲開發員。不是因為 Charles 是我的朋友,而是任何玩家都可以在 forum 上提問或提意見,Charles 及 Louis 都會用心回應及考慮。每當要推出新版本前後,他們都會尋求玩家意見,看看可以怎樣改善,盡量由玩家角度出發,看看怎樣讓遊戲更具趣味。玩家可以親身參與及體會遊戲的成長,一起讓遊戲變得更好玩,這比起單純去玩一個遊戲更為有趣、更讓人投入。
現時 Fantasyworld Hero 處於 version 2.0 階段,儲集角色與小隊對戰的系統基本成形,世界排名系統推出不久 (個人認為尚待改善,讓排名榜以技巧主導),故事模式則將於下一版本推出。希望 Fantasyworld Hero 將會越來越好玩,亦邀請你一起參與!
二月 10th, 2009
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同類文章突然寫完一篇又一篇,倒不是上了癮,而是因為看到 Dennis 提到「生命有甚麼目的」,讓我想起「為甚麼有活」這命題。
我由中學時代就覺得,活著,快樂就好。快樂之餘,亦要無愧於心。人生不過數十載,何苦讓自己太過煩惱?出娘胎之前有沒有活過,我不知道;歸塵土之後還有沒有新生,我亦不清楚。可以肯定的,只是我能活數十載。那麼,這數十載就該活得自在,活得快樂,走到終結時甚無後悔,僅止而已。
平常別人若問我有沒有信宗教,我一般會簡單地說是無神論。但其實準確一點,我是認為無需去想這個問題。我雖然未懂事就被母親帶去領洗,但是自小學以來,我數次嘗試說服自己信神都不成功。有好幾陣子醉心思索有神無神的問題,但答案都是很簡單:神的存在性既無法被否定,亦無法被確定。至少,無法說服我。
就如在 facebook 上寫著,我覺得「不談神怪,活在當下」就已經很好。無論有神與否,我活得快樂而對得起自己的良心,就很足夠了。如果真的沒有神,我這一生也過得快樂,無愧於心。如果真的有神,我對得起自己、對得起別人,也有面目去見祂。說得狠一點,如果我本著良心而活、活得無悔,但只因沒讚頌神就要下地獄,那我也不賣這個神的賬。
與其花心力與時間去思索、爭辯神存在與否,倒不如多做點其他事。去關心一下至親與朋友,去關心一下身邊事物,都比無結果的爭辯與思索更有意義。去聆聽一位朋友訴心事,或去對一些事情給點意見,比起探究神存在與否更能幫助有需要的人。
又開始離題了。總之,正如文題所說,活著,快樂而無愧於心就好。
二月 9th, 2009
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關於這網誌名稱的由來,在很久以前曾經說過 (一 、二 ),但關於我網名的由來,就好像沒有怎樣提及。這其實與我的一點人生態度有關,適逢近來有所新的體會,想借機會寫下來。
在初中時代,《新世紀福音戰士 Evangelion》在同學之間不停傳閱,我也當然參與其中,一集一集的借同學來看。那些含糊的劇情當時當然是看得不太明白,但是主角碇真嗣面對的種種困惑也引起我去思想種種生活上及人生上的問題。最讓我著迷的,是究竟生命是甚麼,與甚麼才是真實。我所看到的一切、聽到的一切、嗅到的一切、接觸到的一切,都是真實的嗎?很難確認。我壓根兒無從確實這些由神經線輸入我的大腦的訊號是真的由身體細胞所產生,還是由其他來源產生。我不時想,最極端的情況就是或許我的大腦及神經線被連接上電子線路,一切訊息都是由外在機器所產生然後輸入腦部。這種奇怪的想法,與《二十世紀殺人網絡 Matrix》有點像吧?說實話,當我去看《Matrix》這部電影時,我最驚訝的不是其特技或科幻劇情,而是世界上原來有人與我有相似的想法。
這想法很奇幻,但也很實在。腦袋以外的所有事物,我都無從確實知道是他/牠/它們是否真實的存在。我是唯一能清楚知道是真實的,就只有我對這些資訊的處理。亦即是「思考」。在這人生當中,唯一真實的,這只是作為人對不同事物的思考而已。因此,我喜歡思考,不論是大小事情、個人感情、社會時事,甚麼事我也喜歡去思考,並藉由思考去體認自己真實的存在。亦因此,我自中學時代就以「思考」作為自己的筆名。
在喜歡思考的基礎下,加上受到不少老師的啟蒙,開始留意校園事件及新聞時事。尤其是美術科老師,他為我們帶來各種現代與古典視覺及多媒體藝術,教我們學會欣賞與分析不同的思想,讓我更樂意去接受、接觸更多不同的意見,以及去細想、去思索種種大小事情。有幸我的中學觀塘瑪利諾書院 承繼著師兄留下的學生會制度,以四權分立及民主為核心,讓我體會到組織運作制度的種種。
適逢當時校方逐步插手學生會運作事務,以及學生漸漸冷落校政,引起師兄們在新聞組討論,以及有師兄辦起網絡報章《觀瑪民報》。我開始參與新聞組的校內外事時討論,寫文章張貼至「民主牆」(即大字報),以及在《民報》寫專欄。當時還有不少師兄在那裏寫專欄 (包括小狼 ),閱讀他們對校內外事時的分析及觀點讓我得益不少,講法理、亦講人文的思想至今對我仍影響頗深。
在中六那年,我自己參與了「民主牆」的管理工作,抽了一段時間整理會室中的民主牆舊稿件,令我印像深刻。八十年代,不單止是國內學生運動的火紅年代,原來我母校亦深受其影響。不單止民主牆上出理大量評論國事與學生運動的文章,以及學校全體教師聯署登報支持學運,甚至有學生代表到北京天安門探訪大學生。當年的中學生如此熱情地參與學運與社會運動,與我就讀時民主牆鮮有投稿形成強烈對比。學運對我校的影響還真不少,當時學生勇於投稿到民主牆批評疏懶的教師,有冷謿熱諷亦有直指其非,甚至有教師因為於民主牆被揭發專於校外補習社工作而疏於校內職務,最終被迫離職。民主牆一直都是可以匿名投稿,投稿者身份全靠學生會授權的管理者保密,當年管理的師兄想必受到不少壓力,但全靠他們民主牆才有這段光輝的時光。
(我將整理過的學運投稿連同當年教師在報章刊登的廣告交予圖書館,有興趣的師弟可向圖書館館理員借閱)
話說回來,我在以上種種因素影響下,自中學時代就喜歡思考問題,及漸漸接觸多了時事。由中學時參與七一遊行,到大學時與 Ben 及 Rick 搞知識產權關注小組,以及之後到天星及皇后碼頭參與靜坐,漸漸對社會的各種議題有更多的認識及了解。老實講,除了多了一重了解,亦多了一重失望。香港人那「事不關己、己不勞心」的心態,讓很多無理的事情一再發生。傳媒嘩眾取寵,讓大眾對很多事情只有片面認知,甚至誤解。商界的中環價值與功利主義,讓一切事物都成為商品。政府玩弄民調、作假諮詢,「get the job done」的打工仔心態加上家長式管治讓有心讓香港更好的人搖頭嘆息。當然,近年無可否認民間的聲音與力量比以往大,不同的關注組織有透過不同的網絡有更強的凝聚力,在爭取權益及表達意見上更見成效。但在難以說清的因由下,我過往積極想幫忙做點事、去參與爭取權益或公義的那種熱情,已在日漸減退。
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二月 8th, 2009
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轉載自二零零九年二月七日明報:
【明報專訊】恩福堂的蘇穎智牧師認為如果在《家暴條例》加入保障同居同志的條文,會造成「愛滋病增加」,大學生畢業後當「性奴」,甚至成為「養鴨一族」等種種惡果。他是一位基督徒。黃毓民議員在網上電台狠批蘇牧師「是癲的」,「變成了拉登」。他同樣也是一位基督徒。基督徒並不是鐵板一塊,圍繞覑《家暴條例》的爭論自然也不是基督徒與非基督徒之間的鬥爭。真正的問題是為什麼某種右翼分子儼然成了主流基督教的代言人,他們又為什麼能夠如此順利地把在美國用過的那一套戰鬥語言順利移至香港。
曾被《時代》雜誌譽為「美國最好神學家」的郝華斯(Stanley Hauerwas)並不是一個激進派。多年以來,他從不放棄重建教會美德的努力,是當今神學界裏最具分量的倫理學家之一。雖然在許多思想更開放的神學家眼中,他顯得有點保守,但是他也曾在〈同志友誼:天主教道德哲學的一個思想實驗〉一文中如是說:「說到底,性並不是那麼有趣,更不是一個足以渲染我們所有行為的決定性特質。同志就和所有其他人一樣,除了是同志之外,還有很多更重要的事要做。正是出於這個理由,我抗拒『同性戀』這種說法」。他又用一對收養子女、一心信主的虔誠女同志為例:「他們並不淫亂,他們分享的親密關係使得他們能為教會社群的利益而更好地生活……我看不出為什麼我們不能把這種關係視為基督教意義上的婚姻……憑什麼可以不認可我所描述的這對女子呢?」
什麼是「為教會社群的利益而更好地生活」呢?基督徒到底應該建立一個怎麼樣的社群,他們的生活又該為哪一種利益而服務呢?
翻開四福音書,今天的信徒一定會很驚訝,耶穌原來極少談論使得他們如此困擾的性問題。在《約翰福音》裏面,耶穌甚至還和一個結過好幾次婚的撒馬利亞女子私下聊天。在那個年代,一個女人嫁過幾次人是不光彩的,她的性經歷是可恥的;一個撒馬利亞人普遍被認為是「生活作風」不好的;而一名如耶穌這般的猶太聖者要是和一個女人單獨說話更是很容易變成一樁醜聞。然而,他的門徒很震驚,因為耶穌不只沒有指摘這名女子的過往,甚至還親自祝福她!
耶穌基督最讚賞的美德不是嚴守貞潔等種種行為守則,而是仁慈、寬恕與正義 (我突然想起蘇穎智牧師那一句「要立法令他們(同志)不受傷害,無可能!」)。要進入天堂那道窄門,靠的不是依從法利賽人(當年的猶太教基要派)的指引,而是善待異鄉來的陌生人,把食物分給無助的飢民,邀請無家可歸者到自己家裏作客,在強權之下保護受壓迫受歧視的窮苦大眾。每次讀到福音書裏的這些信息,我都會感到一種深沉的感動。即使不是教徒,也不能不折服於耶穌基督的勇氣與大愛。既然連神子都能為他所愛的罪人流血,我們又怎能不為我們最小的兄弟去做最簡單的事呢?比如說不要讓他們受到傷害。
右翼教會的問題:錯誤解讀基督信仰
美國和香港的右派教會在道德議題上的最大特點,就是把它全部收縮窄化到性上面,似乎除此之外別無其他公開集體行動的理由。電視上有露點鏡頭,他們投訴;同志要求平權,他們就上街。但我卻從未見過「明光社」投訴報章醜化新移民,也從未見過教會為了增加綜援金額而發動信徒去包圍立法會。這是為什麼呢?難道我讀的福音和他們的不一樣嗎?難道歧視新移民與少數族裔不是一個道德問題嗎?難道同志的罪惡要比一個漠視貧富差距不斷擴大的社會還要深重嗎?
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二月 4th, 2009
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一月 22nd, 2009
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一月 21st, 2009
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官方網頁:http://www.ghibli.jp/ponyo/
(圖片來源:http://www.ghibli.jp/ponyo/download/ )
《崖上的波兒》(下簡稱《波兒》) 在港日都深得主流觀眾喜愛,波兒一角的做型及動作可愛可說是其成功主因。但同時,亦有意見說宮崎駿近年的動畫越來越白痴,不值一看云云。我覺得,其實不用看得這麼極端,也不要老是期望宮崎老頭做同一類的動畫。
(下文避談作品內容,含內容的備註在文底,需按一下才顯示)
沒錯,《波兒》在故事可說是宮崎駿動畫之中最簡單、最兒童向的一套,故事結尾對很多事情簡單帶過,簡單得令人難以相信這是宮崎駿作品,相信宮崎駿迷或愛思考細節的觀眾會看得一頭霧水 (註)。在畫風方面亦很簡單及懷舊,其人物做型及動作設計等地方甚至與他成立 Ghibli 之前制作的《高立的未來世界》相似,不知他老人家是否開始有點「想當年」了。就算是在作品中心思想層面,亦是最簡單的一套作品,我甚至會很直接地認為他壓根兒沒打算透過此作品說些甚麼。
對於《波兒》的故事背後有沒有藏著道理,或許在宮崎駿的創作動機上可找到啟視。根據《frontier》二零零九年一月號,宮崎駿表示他孩童時代第一本看的書就是《安徒生童話集》的《美人魚》,但他不能接受故事中「人類有靈魂,動物沒有靈魂」的價值觀,而這個想法或許就是創作《波兒》的原點。粗俗一點說,宮崎老頭自小就對《美人魚》的故事覺得不爽,到了年近七十的今天就決心要創作合自己心意的人魚童話故事,所以就有了《波兒》這套作品 (笑)。那之後他有否想借故事說些甚麼呢?故事裏甚麼污染、環保等其實說不到兩句,頂多只是配菜中的配菜,我自問也很難說服自己這套動畫背後有甚麼道理…
就攻佔兒童市場而言,《波兒》透過簡單直接的故事,加上可愛的角色設定,當然是完全成功。同時亦由於可愛的小孩子無論何時何地都受普羅大眾歡迎,令《波兒》機乎在所有年齡層面都贏了一場勝杖。如果以創作童話故事為目標的話,《波兒》可算是超額完成了。相比前作《哈爾的移動城堡》(下簡稱《哈爾》),這次宮崎駿在人氣及商業市場上都更成功,覆蓋更全面的觀眾與消費者,我甚至覺得往後其商業「成就」或許能直迫《龍貓》,或許能讓 Ghibli 有較多財政儲備給吾朗多敗幾套作品 (笑)。(早前《U Magazine》第一六三期的星野康二訪問中提及宮崎吾朗正在製作他的第二部作品)
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一月 15th, 2009
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數年前看過同為葉偉信執導、甄子丹主演的《殺破狼 》,感觀刺激夠強,所以對《葉問》的武打情節充滿信心。反而,甄子丹給我感覺情感演譯欠佳的印象,就令我擔心會否未能充份表現電影中的武術精神或人物性格。看過電影後,甄子丹的情感表現或為嚴謹,但整體感覺則與電影想表現的葉問頗配合,不知道是否因為同是練武之人,所以要演譯也較為容易適應呢?
或許由於另一位著名武打演員李連杰拍《霍元甲 》時借古人表達自己的武術觀,令我也頗期待《葉問》會如何註釋及表達武術精神。《霍元甲》花費於武術觀的情節較多,而談及的思想較集中,讓人看後很容易明白。但《葉問》則將主角的武術精神思想溶入於人物性格描寫當中,可以說是較為分散及不集中,但同時亦讓其武術精神更人性化,甚至可以說電影重葉問的整體人物描寫多於單方面表達武術思想。
原以為《葉問》會是如《霍元甲》一般成為屬於主角的、表達主角個人思想的代表作,但原來電影是恰如其份地做好一個傳記式電影,表現出葉問前輩立體的性格,以及由各種生活細節中表現其武術思想,不可以簡單地直接比對呢。
P.S. 電影配樂由川井憲次 負責,是我很喜歡的配樂師呢,參與無數動畫作品,包括我很喜愛的《宇宙騎士》、《機動警察》、《風人物語》及《精靈守護者》,電影亦有《七劍》、《龍虎門》與《墨攻》,看來香港電影界頗喜歡與他合作呢。
圖片來自官方網站:http://www.ipman-movie.com/
一月 7th, 2009
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1. X-Japan 世界巡演香港演唱會
網站:http://www.xjapan.com.hk/
昨天公佈加開一月十六日,今早買到票了~ 原本售票員說 hold 了 Block B 第三行的位置,但到出票時卻出現系統問題,要重新再選,之後就要變為十二行最左側了… =.=』 快達票的系統還是很不濟…
2. 水木一郎 堀江美都子香港演唱會09
網站:http://www.ed-production.com.hk/
Aniki 終於回來了!主辦單位網頁上可投票選出最受歡迎的歌曲,大家想聽甚麼歌就快快去選吧!
相關 blog 文:ASF@blog – 水木一郎及堀江美都子2009年2月7日重臨香江
上述演唱會購票:http://www.hkticketing.com/